大家纷纷想争个露脸机会，诗词大多是歌功颂德，吟咏盛世之词。
李长河频频点头，却没做出太多评价。
诗语悄声道：“你不开心。”
李长河悄悄在她耳边道：“你觉得我是个什么样的人，和秦皇汉武相比如何。”
诗语想了一会儿，不好意思在众人面前那样亲密，就微微拉着他靠后一些，“陛下用了十几年，做到了汉武大帝所行之事，功业甚至超过了他们。”
李长河搂紧她：“其实结果我已经能预料到了，无非繁荣，膨胀，扩张，随后盛极而衰，历史总是在重演的，只是对于人民而言，他们可能有数百年的安定大环境，数几代人中多数能安居乐业，或许这就是我之功劳吧。”
诗语疑惑：“哪有这么说的，你的功业必将千秋万代，如今景国之强，四海皆服，万国来朝，文治武功，天下谁是敌手，敢于抗衡。”她说得自信满满，很有皇后的风范。
李长河笑了，不跟她争辩，任何人看历史都是跳不出时代的局限的，身处不同时代，看待历史都不同。
大名鼎鼎的秦皇汉武，在古代可被人们骂惨了，直到近代和现代，许多人才明白秦皇汉武对于一个文明的意义所在。
又如在南宋之前，众多朝代国家都奉曹魏为正统，到南宋风向一下子变了，纷纷开始极力批判曹魏，认为蜀汉才是正统。道理也很简单，因为南宋处境和蜀汉像啊，北方全丢了，只有半壁江山，一个强大而无法挑战的对手虎踞北方，压得喘不过气，如果说曹魏是正统，好像就是说当下金国是正统，所以人们对历史的看法又变了。
这种局限性自然也在李长河身上，他能看得更远，却不能保证后人又会如何看呆待，他只能尽可能做好自己。
所以他最欣赏的历史观还是韩非和教员的历史观。
战国天下大乱，百家争鸣，儒、道、墨影响很大，可他们结束战乱的理论在实际操作层面都是想着回到以前。
儒家主张回到礼乐制度的周朝，墨家主张恢复尧舜时期的国家形态，道家干脆主张回到遥远的上古部落时代，小国寡民，就能安居乐业。
这是中国人，或者说所有敬重先祖的民族一个对待历史的大毛病，敬重先祖，崇拜先祖，也喜欢把什么事都往先祖头上算，沉溺过去无法自拔。
当下有问题，就怪以前历史上这里不好，那里不对；
或说是哪个先人误了我，是哪些先人害了国家民族，或是你想想以前，你看看历史，要是以往如何如何。
早在战国时期，韩非就批评过这种思想，古人已经作古，一味想着过去是无用的，事情必须看当下，看前方未来。
所以最终结束战国乱世的不是儒、道、墨，而是以韩非为代表，一直主张看当下，看未来的法家。
所以李长河最
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