他先秦百家的传承也有所恢复，只是没有儒学昌盛而已，可以说汉朝四百年，是先秦学说逐步恢复的时期。最典型的就是道家和法家。

　　汉初之时（汉高祖刘邦登基时间是公元前202年），民生凋敝，国力虚弱，采用的治国方略是道家黄老的无为之术，道家由此快速复兴。

　　儒家兴起要到汉武帝时期了（汉武帝刘彻，在位时间是公元前141年-前87年，共54年，已经是西汉第七位皇帝）。儒家兴起后，道家文化失去了官方的支持，但在民间依然流传甚广，并逐步发展出中国真正的宗教--道教。

　　魏晋的玄学风气也是在这个基础产生的。

　　法家的传承实际更是一直没有断绝，秦时法家才是显学，汉朝建立之时，汉律基本继承了秦律，只是在执行层面增加了灵活性，不再如秦朝严苛。

　　后来更是受到儒家文化的影响，实行了“德在法先”，儒法两家有所合流，法家源流也被纳入士人之内。

　　汉末最有代表性的几个法家传承大族集中在颍川，包括荀家（荀彧他们家，是荀子的直系后人）、钟家（钟繇的家族）、郭家（郭嘉的家族）。

　　其他的农家、墨家、兵家、纵横家等等，也都有传人流派存在，只是因为儒学成了官学，很多其他流派的传承之人，为了能够立于朝堂，往往继承本身流派之外，也会同时修习儒家经典。丁宽师从徐淑，习的是《六韬》，虽然也被划入广义的士人，但如果细论起来，应该是兵家的传承。

　　汉时的学术文化领域与先秦已截然不同。百家还在，只是不再争鸣罢了。

　　先秦时期，七雄并立，诸子百家纷纷依附各国，到了汉时，已经是天下一统，百家之争，已经由各国的明争，转化为朝堂之上的暗斗。

　　汉时朝堂之争，最得势的是儒家今文学派，几乎汉朝所有的三公九卿、重臣名臣都是出自今文学派。而今文学派的学术传承，依赖的就是太学和家学体系。

　　东汉时期，儒家的古文学派逐渐兴盛，加之其他诸子百家也有所恢复，虽然始终未能成功挑战今文学派在朝廷中枢的统治地位，但也影响力日渐增加，这些朝堂上属于弱势的流派，传承推广学术依靠的就是规模日益庞大的私学。

　　今文学派因成为官学而鼎盛，亦因成为官学而衰落，到了汉末灵帝时期，今文学派的核心之地太学已经成为政治斗争的工具，几乎彻底丧失了学术独立地位，甚至经常有人擅自篡改经文，以切合自己的政治主张。

　　就是这种背景下，宦官首倡，大儒蔡邕、杨赐等人附议，灵帝下旨，开始对儒家经文进行官方修订，这就是中国文化史上著名的熹平石经。

　　熹平石经表面上只是学术问题，但校对刊刻的背后，却是皇家专权思想、把控

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