银子花销的大战之中，又能做些什么啊？

　　什么也做不了。

　　这也是王畿最大的问题，他谈起理学经义，那是舌绽莲花，无所不能。但是出了这个圈子之外，谈不上是一个废物，但也是一个普通人而已。周梦臣要比他强了不知道多少倍。

　　于是，王畿张了几次嘴，最后什么也没有说出来，却见一口老血喷了出来。

　　顿时台上台下一时大惊。

　　周梦臣也没有想到会出这样的事情。不过，想想也很正常。

　　掰开王畿身上的所有光环，王畿也不过是一个老人而已，而且是一个将所用心思都寄托在学问上的老人，学问就是这个老人的一切。周梦臣而今将这么大一个帽子扣在他身上，他一时间辩无可辩。

　　其实，周梦臣说的并不是心学，而是理学本身。理学就有这样的臭毛病。理学所有议题，全然没有一个是现实问题，而汉代经学之中，井田复古等议题，却是纲目级别的。还有公羊等学说，以至于儒家出现一个大社会实践家王莽。儒家才慢慢的变得务虚了一点，毕竟不务虚不行啊。王莽的影响太恶劣了。

　　所以，周梦臣很清楚，将王畿驳倒。并不代表这一次论战的结束，甚至才是开始。

　　原因很简单，周梦臣将敌人扩大化了。

　　不过，这是周梦臣选定的战场。他并不是以理学内部却攻击理学，毕竟这个路径，周梦臣自信自己打不赢。而是从理学外部去攻击理学。这才有胜利的可能。当然了。遇到的阻力也就越大。

　　虽然一群人将王畿抬下去救治之后，台上台下才恢复了一些平静。

　　“长亭先生此言有误，君子思不出其位。”钱德洪说道：“我等不过布衣，不应当有非分之想。”

　　周梦臣说道：“此言差矣，宋之亡，天下衣冠何人不被难，是以天下兴亡，匹夫有责。何以言布衣不当思国事？君不见，陆游之位‘卑未敢忘忧国’。”

　　天下兴亡，匹夫有责，在后世如雷贯耳，其实就是明末顾炎武所言。其实，真要算学术派系的话，明末三大家中王夫之乃是周梦臣一脉相传。理学总体上分三派，以理为本立论的，就是程朱，以心为本立论的，乃是陆王。以气学为本立论的，一直以来式微，以张载为先，之后虽然王廷相等数人，但实际上比不上其他两派，唯有在国破家亡之后，王夫之痛定思痛，反思理学之弊，以气本论立论，重塑儒学。黄宗羲算是宗王阳明，但也有所改进，而顾炎武却是在反思理学的基础之上，总结出朴学，重证据，重现实。如果不是清朝当政，或许新王朝的儒学思想，将从顾炎武的朴学为发端，生长出新的哲学体系，奈何，清王朝将已经死透了的程朱理学推上了高位。

　　并且大兴文字狱，于是乎，王夫之的朴学基础上，生长出来

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