诗是：

　　道不远，在身中，物则皆空性不空。

　　性若不空和气住，气归元海寿无穷。

　　欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

　　物在身中神不清，耗散精神损筋骨。

　　神驭气，气留形，不须杂术自长生。

　　术则易知道难悟，既然悟得不专行。

　　所以千人万人学，毕竟终无一二成。

　　神若出，便收来，神返身中气自回。

　　如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。

　　我们一般忽视了前面诗句的义理，直接用后面的修法。已经在“用”上，与张真人原先的理法有一定差异了。

　　张真人前面所言“欲得身中神不出，莫向灵台留一物。”是不主张出神的，这时的“神不出”，即指念头之神（有时也叫“识神”），有时随修持境界也会指本体元神。只要心中清净无物了，也即没有任何欲望、杂念了，神自然就在体内修炼而不出。

　　假如做不到这样，那就随着念头的生起，即刻收心敛念，神意自然回体。念头也是神的信号，也会带着神的信号、能量。所以，“收心”也就是止念也就是收神。

　　这是张真人的本意。但我们在修持上有所变革，在收心的过程中，妙用此意念之神，通过观想而炼神，就成了神修丹法之妙用了。把意念通过观修变成分神，就是我现在讲的修法。赤子真胎是体，意念分神是用。

　　我上次给你讲过本体元神与意识观修分神的差别。就是这个道理。

　　定行读后复信说：非常的感恩老师。我上次自己解答“神出体”为阴神，赤子真胎为阳神。后来又觉得此说不通。老师解释为念头、识神、分神，从张真人的全诗上下文来看这样解释更加合理一些，从实修上也来看，也比较合理，严师九守功里面也有这样的观修法。

　　我想只要踏实修证，一切都能迎刃而解，我的修学不如老师这样踏实，自己没有下功夫去找答案，总想问老师现成的，这方面需要改进。当然，实在有难题还是要在自己认真思索的基础上向老师请教的。

　　老师的《修学札偈》认真读完了一遍，非常后悔没有早些去反复阅读。这本书可以给初学者节省大量的时间，避免修学路上的很多陷阱。《修学札偈》我读的是微信号里面的文章，也推荐给了朋友们，不知此书正式出版了没有，哪里可以买到？

　　过去的一年自感进步很大，主要是通过阅读见地打开了，见地也促进了实修，新的一年来临了，我发愿以实修为主，阅读为辅，每天规定好的实修时间完成了，再去阅读。用确实的进步来报答老师的无私付出。感恩。

　　有位博友提到她辟谷治好了抑郁症。这则资料有价值。博友的信如下：

　　陈老师曹老师，下午好，打扰您，我是通过学习魏鼎辟谷课程知道您的博客和微信，一直关注您的

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