度的新出路。

　　虽然，现在看上去，这个制度不太可能演变成为商君那样的纯粹的暴力制度。

　　但……事在人为对不对？

　　况且，即使不能，这个制度的本身，也有利于法家和法家思想的生存。

　　汉兴百年，儒家在演化，黄老在衰退，法家也在顺应时代变化。

　　最突出和最明显的一个特征就是——法家的政治家和士子，大部分都已经与军功贵族集团，紧紧的融为一体了。

　　这是儒生们掌握了行政权力后，法家为了适应而做出的变化。

　　这样做的好处，就在于，不管儒家怎么闹，怎么搞。

　　只要国家依旧尚武，军方势力依旧强盛，法家就不会灭亡，也不会衰亡。

　　甚至，可以借助武将的力量，与儒生分庭抗礼。

　　必要的时候，一脚踹走儒生，自己站到前台来。

　　当然，那是万不得已下，极端情况的选择。

　　因为经历秦代的事故后，汉兴以来，天下都在批判和批评法家。

　　时至如今，舆论和社会环境，已经不容许法家成为执政者了。

　　就连法家自己也觉得，自己不适合。

　　所以，胡建几乎是马上就开动自己的全部脑细胞，无比积极的开始思考了起来。

　　就在胡建在思考的时候，桑钧却忽然站起来，对着刘进和张越恭身一拜，然后问道：“敢问侍中，乡社的诸正弹的俸禄、乡社的经费以及组织百姓的费用，怎么办？从哪里抽调？”

　　这个问题很关键。

　　连张越都还没有来得及想到这一层。

　　经桑钧提醒，张越才想到了这里。

　　任何组织都需要经费，需要支出，需要曼尼大神的垂青。

　　没有足够的经费，再好的制度也是渣渣，反之，只要有了足够的经费，再没有用的官僚机构，也能做不少事情。

　　“桑君所言，颇为有理……”张越拱手道：“诸君都想一想，这乡社诸正弹的俸禄，经费，如何开支？从哪里开支？”

　　成立乡社，是为了互助，是为了帮忙农民摆脱胥吏的压迫，豪强的欺凌，并组织他们进行生产生活，宣传和推广新技术。

　　而不是相反。

　　自然，这经费来源，就是一个棘手的问题。

　　国家拨付吧？不可能！

　　若是如此，这所谓的地方自治，不就成为一个笑话？

　　连经费都是上级拨给的组织，别想拥有什么话语权，别人一卡脖子，就要跪！

　　更可怕的是——一个不小小心，就可能让汉家掉入冗官的陷阱里。

　　一个亭里推举一到六个长者作为代表，为正弹，代表他

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