“那以卿之见，当为何物？”刘进忍不住问道。

　　“保民！”张越郑重的道：“书云：欲至于万年惟王，子子孙孙永保民！”

　　“先王早有教训于此，帝尧禅让于舜，其诏书曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终！”

　　“由此可见，三王五帝，盖皆以安民、保民为要，而太宗孝文皇帝深明此道，在位之时，以爱民、生民为重，故其崩，有万民之伤，天地同悲……”

　　拉出汉太宗来当神主牌，是永远不会错的。

　　这位已故的汉家天子，在位之时，省刑罚、兴文教、整军备、修武事，轻徭薄赋，天下不知道多少人受其恩德，至今感念。

　　而当今天子更是将这位他的祖父视为偶像。

　　虽然没有学到太宗皇帝的节俭勤勉，但却将半生时间和精力都放在完成太宗遗志之上——北伐匈奴，复仇雪耻！

　　“那何以保民？”刘进认真的问道。

　　“保民，分为两条道路……”张越其实也早就想将自己的想法，抖落一点出来了。

　　事实上，在汉室这个承上启下的特殊时代，是最适合开山立派的时代了。

　　理论基础和思想基础，战国的诸子百家的先贤们已经完善的非常厚实了。

　　诸子的思想和理论多到，哪怕是后世的社会，也能受益匪浅。

　　儒法黄老墨名杂各派的先贤们，从三百六十个角度分别探讨过各种不同的制度和社会构架在中国社会的实践。

　　譬如，杂家的傻瓜们，曾经设想过依靠‘众人之智’和‘天下人的力量’来改变世界，终结乱世。

　　吕不韦那个大反贼，甚至敢于说出‘天下乃天下人之天下，非一人之天下’。

　　不过，杂家的先贤们的尝试，被秦王政的铁拳砸了个稀巴烂，证明了没有强权和枪杆子支持的制度，连发芽的机会都不会有。

　　杨朱学派的大能们也尝试了一把‘自由主义’，以个人自我为核心，要他们牺牲，就是拔一毛以利天下不为也，若有好处，拼了命也要混到。

　　然后，就被儒家和法家联手起来教做人。

　　甚至就连古典社会意义下的‘封建社会主义’，墨家的先贤们也尝试了。

　　还建立过许多由墨家主导的基层社会，大约就和后世北美那票空想主义者一样，结果自然也是一样——他们失败了。

　　于是，在这些人失败的基础上，法家、儒家和黄老学派脱颖而出。

　　成为了战国数百年各种社会思想和社会制度竞争下的胜利者。

　　及至今日，儒家的公羊学派与法家的力量渐渐结合，儒皮法骨

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