“当时是，小子念长兄之苦，日夜苦读，为了能拜入君子馆中，便苦苦冥思，思考着《诗经》之义，还写了一篇文章……”
“虽然文字粗糙，如今看来浅薄非常……”
“但小子依然铭记于心！”
张越勉力的止住眼泪，正色的昂首背道：“《关雎》后妃之德，风之始也，所以风天下而正夫妇！故用之乡人焉！用之邦国焉！风，风也，教也，风以动之，教以化之……”
这句话一出口，几乎所有人都瞪大了眼睛。
就连董越，也忍不住在心里面，仔细思量、掂量，然后不可思议的抬起头来。
“风以动之，教以化之……”他反复思量着这一句话，只觉得其中蕴含的信息和思想量，大到让他也难以把持，恨不得马上拿笔记下来，回去研究个三天三夜。
教化是所有儒生的g点。
和井田制、仁政的地位是一致的，甚至可能还要高一些。
毕竟，儒家认为，没有教化就没有一切。
礼法自教化出，制度自教化出，天下人心的善恶也由教化的好恶决定。
而张越的这短短的一小段话，就开明宗义，将孔子列《关雎》于诗经之首的缘故点的清清楚楚。
《关雎》讲的那里是什么男女情爱，而是夫妇人伦之大德！
对于君王，是后妃之德，讲的是姜齐氏的后妃之德。
于一般人，这是夫妇相敬若宾的教化之道。
而夫妇相敬若宾，自然家庭安宁幸福，上至国家，君王与皇后相濡以沫，则国泰民安啊！
解延年更是完全呆住了。
他感到了深深的耻辱和羞耻。
这耻辱与羞耻是如此之重，让他不自觉的低下了头。
他很清楚，单凭这个侍中公的所说的这一小段话，就显示其在《诗经》的造诣和对《诗经》的研究上，远远超过了他。
甚至超过了乃师，几可与小毛公媲美了！
就听着这个侍中官继续说道：“诗者，志之所知也！在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故搓叹之，搓叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞足之蹈也！”
听到这里，解延年感觉到呼吸有些困难了。
他仿佛见到了先王们和先贤们作诗的那一幕，见证了那些光辉的先王与质朴的先民的神色。
他仿佛看到微子归故国，见故国城邦，掩埋于废墟之中的惨状，于是做歌哀唱：麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮！
他也仿佛看到了，平王东迁后，一位周王朝的大臣，驱车来到了镐京的废墟上，望着一片狼藉的故土
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