同时，皮求是摇头晃脑道：“亏你们还是前辈。连上面有字都没有现。”
“诶，少撇清关系。”沙庆丰鄙夷道：“你还不是一个德性，比我们先看，一样是睁眼瞎，还好意思说我们……”
“就是。”老孟也同仇敌忾的谴责道：“最恨你这种马后炮。”
在三人相互抨击的时候，王观也没有闲着，继续洒水很快就把一面龛阁浇湿了。同时上面的字也慢慢的浮现出来，勉强可以让人辨识。
这个时候，另外三人也不再斗嘴了，而是仔细的关注上面的字。
看了一眼，皮求是就轻声诵读：“朝游岳鄂暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识。朗吟飞过洞庭湖。”
这诗在场几人都知道，也明白其的典故。据说吕洞宾修炼有成之后，三次路过岳阳，在岳阳楼上狂饮，世人皆不识，所以干脆趁着醉意在岳阳楼上题诗一，主动表明了身份。直到现在。在岳阳楼的旁边还有一座三醉亭，就是为怀念吕洞宾建筑的。
当然，典故只是其次，重点是通过这诗的字，探索背后的深层含意。这诗是吕洞宾所作，不过也可以百分之百肯定，这绝对不是他的手笔。
毕竟在吕洞宾死了以后，再到他被神化成为八仙之，也需要一个程度。活神仙那是别人的叫法，等到大家尊他为吕祖，并且立像供奉的时候，估计他也早就灰飞烟灭了，自然不可能在自己神像的龛阁侧面写字。
毫无疑问这是后人的手笔，另外字没有落款，而且字体一般，显然是雕刻神像的匠人，或者供奉吕祖的虔诚信徒书写的字迹。
问题在于，单纯是字迹，似乎也没有什么研究价值。
“唉。”
皮求是左右看看，无奈摇头道：“没有名款，甚至连年款都没有，也是难。”
“看看另外一边有字没？”老孟说道，也掬了些水一洒，可惜却白费力气了，对边根本没有任何字迹。
“这人也真是……”沙庆丰见状，也摇头道：“既然好心供奉吕祖，那么至少留下年月日姓名之类的，向吕祖表一下诚心呀。”
这话沙庆丰可没有乱说，而是在指一种供款。古代可没有做好事不留名的说法，但凡是虔诚信徒供奉给神仙的东西，无论是佛还是道，反正在东西的上面肯定留下某某弟子在什么时候诚献之类的款刻。
比如说大名鼎鼎的元青花在现之初，就是由于有人在一个青花瓶子之上，看到了某路某县某乡德教里荆堂社奉圣弟子某某，喜舍香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记……等等字样。
这属于专门写在供器上的供养款式，有供养人姓名及具体年代，对鉴别器物年代具有重要参照意义。至正为元末顺帝的年号，所以大家才可以肯定瓶子就是元青花。
一般来说，供
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