此时的儒家，跟以后的儒家，那可是两回事，是决不能一概而论的，不管是在思想方面，还是社会地位，还是受众，那都是不能比的，要知道那亚圣孟子如今都还在到处找工作，可见儒家并没有在任何一个国家取得政权。
更令儒家郁闷的是，以前的对手就只有道家，而如今墨家是异军突起，已经能够与儒家抗衡，法家虽然在群众中并不得志，但是却深得君主喜爱，进入战国之后，各诸侯国其实都是围绕着法家来变法。
儒家的地位是非常之尴尬，说得直白一点，就是有名无实。
但这其实也不难理解，如今可是战国时代，是一个适者生存的时代，儒家的仁，放在这个时代，听着更像似是一个笑话。
当然，有德之人，还是会获得许多人尊重的，那孟子虽然不得志，但是诸侯们对他都非常礼遇，这个并没有变，只不过这尊重归尊重，谁也不会蠢到用儒家来治国。
这是疯了吗？
故此卫侯对于姬定的这个建议，一方面感到非常惊讶，同时也感到非常疑惑。
不应该是法家吗？
卫侯一时有些拿捏不准，问道：“寡人愚钝，不知先生的‘儒家’指得是什么？”
“我国素有君子之国的美誉，可君上是否知道此话最先是出自何人之口吗？”姬定笑问道。
卫侯忙道：“乃是出自孔老夫子之口，其原话为‘卫地自古多君子’，而在之后，吴王之弟季老先生也曾说过，‘卫多君子，其国无祸’。”
说起来，可真是如数家珍，那言语之间，也是充满着骄傲。
但悲哀的是，这也是卫国唯一能够值得骄傲的，除此之外，是一无是处啊！
姬定笑着点点头，然后又问道：“君上又可知他们口中的‘君子’指得又是什么？”
卫侯稍稍思量之后，才道：“指得自然是有德行之人。”
姬定点点头，道：“适才我建议取士于内朝，但不知君上打算如何取士？”
“这...！”
卫侯迟疑不语，当下可没有科考，主要是世袭、血统，之后那就是客卿，或者门客，故有养士一说，但并没有一套理论来取士，他一时半会哪里会想得那么清楚，过得一会儿，他突然看向姬定，不太确定道：“先生之意，莫不是以德取士？”
姬定点头道：“正是如此。既然我国多君子，那么可见在我国，儒学是有着很深的根基，君上若以德取士，那必然会得到许多儒生的支持。且这以德取士，虽不能说是完全正确，但谁也不能说这是错的，那些世家大族若是反对，也必然会被千夫所指，不仅如此，这儒家有言，君君臣臣，父父子子，凭借儒家力量，君上便可潜移默化地将权力牢牢控制在手中。”
卫侯闻言，立刻就明白过来，这儒家只是一个口号，这关键还是利用儒生的
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