消失的四人是怎么回事，仿佛原本继续继续参赛的就该是这剩下的十七人。可这时候，岳靖越是表现的云淡风轻和面色如常，也就越发的让人感觉到不寒而栗。

　　&nb抽签筒放在岳靖面前的小案上，朴素无常的漆木雕花圆桶里放了十七根签条。

　　&nb“这签条的下面分别束了各位即将参赛的题目，抽到的题目相同的人即为对决的一组，各位匠师，请吧？”

　　&nb岳靖往一侧站了站，吩咐了随行的人员拿出赛制表单，稳如泰山的等在一边准备登记第三场的分组情况。

　　&nb苏百川是第一个上前抽签的，一个月不见他的气色好了不少，右手还缠着绷带，活动起来却看上去没那么僵硬了。拆过签条，苏百川的眉心皱了皱，沉思了片刻才把签条递给了岳靖。

　　&nb岳靖看了签条的内容，眼神颇有些同情，“苏百川，限时内制作仲尼古琴，要求古琴造型饱满，音色仿古。”

　　&nb不止听了题目的众人咋舌，就连苏敏的脸色也不好看起来。

　　&nb古琴的制作十分的复杂，再加上到了近现代时期的乐器多元化，专攻古琴制造的手工艺人已经非常的稀少。至于那些历史里流传于世的古琴匠者之流，在华国已经算是绝种了。

　　&nb即使是考较手雕匠师的全能型水平，这题目出的也太刁钻了些。在场的诸位精通涉猎的领域都颇广，但要说能在没有参照物可寻的情况下凭空造出一把琴来，也实在是件难为人的事情。

　　&nb而且最为关键的是，即使不同于唐琴“体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式”的特点，率属宋朝的仲尼古琴琴体要扁平狭小的多，可这对于废了一只手的苏百川来说，也仍旧是一件看上去几乎不可能完成的任务。

　　&nb可剩下的人也没能对苏百川同情多久，随着抽取的题目一个个揭晓，得了题目的人无不是或错愕或深思或面如土色。其中最让人费解和难以接受的，则是一个让制作棺椁的题目。

　　&nb“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”

　　&nb这段被引用做题目的话出自《易·系辞下》，意思是古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木做标记，后来的圣人改用棺椁。

　　&nb抽到题目的人脸当场就青了。

　　&nb发展到现代，棺椁已经被泛指作装殓尸身的棺材，但既然题目是这样的一番引用而没有简单的说让做一副棺材出来，那其中的深意想要人不去猜都做不到了。

　　&nb棺椁在封建礼教严谨的时期，被当做身份等级的象征，规格上有着很严格的要求。棺用来撞脸尸身，椁，则是套在棺外的外棺，就是棺材外面大棺材

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